Бруно Робес: Образовни ауторитет у учионици

 

У интервјуу датом листу Le Monde, Бруно Робес, професор педагошких наука на Париском университету, враћа се појму ауторитета.

За истраживача, бившег наставника, тренера и директора школе, „  многи политички лидери одржавају конфузију између ауторитета и ауторитарности“. „У њиховим изјавама често се чује ауторитарна концепција... Налазимо се у дубоком и трајном неспоразуму који би желео да се наметне као здрав осећај ауторитета: да га схватимо као однос у коме би носилац статуса или институционалног положаја вршио доминацију над другим како би добио безусловну послушност  “, додаје он. Бруно Робес потврђује да је ова визија ауторитета, која се своди на „злоупотребу ауторитета“, супротна односу образовног ауторитета.

За специјалисту за ово питање, образовни ауторитет је резултат односа „  где они који желе да буду поштовани морају прво да преиспитају свој начин постојања и понашања према другима. , који га чине угледним или не. Ако се ова друга особа осећа поштованом, онда се може успоставити међусобно поштовање. Ауторитет се не може одредити, а наставници то добро знају. Није довољно да ученицима изјављују: 'Ја сам ваш учитељ, ви морате да поштујете мој ауторитет!  '

2020. професор Роберс је објавио књигу о ауторитету у учионици. Тада је дао интервју за Педагошки кафе.

„Ауторитет више није сам по себи очигледан. Однос ауторитета међу наставницима је привилегована тачка посматрања за ово испитивање... За нас, примена наставног ауторитета произилази из примене знања на делу и наш рад има за циљ да изнесе на видело ажурирана знања”. У обновљеном издању „Образовни ауторитет у учионици“ (ЕСФ Хуманитиес), Бруно Робес напада мит о „природном ауторитету“. Он такође критикује напуштање ауторитета од стране појединих наставника. И описује, кроз 12 конкретних ситуација, алате ауторитета који се примењују у учионици. У овом интервјуу износи своје схватање образовног ауторитета.

Кажете да „ауторитет више није сам по себи очигледан“. Али да ли је икада отишао „самовољно“?

Некада се о томе много мање расправљало него данас. Они са друштвеним статусом, генерално, слушани су без много дискусије, иако је увек било оспоравања ауторитета. Постојао је јачи друштвени консензус. Три врсте традиционалног ауторитета које је дефинисао Вебер данас се доводе у питање. 68% људи више не прихвата послушност без разумевања.

Како објаснити ову еволуцију? Кажете, у књизи, да је то повезано са либерализмом. Говорите о „кризи нормативних модела“. Шта мислите ?

То је дуга еволуција која своје корене налази у рађању протестантизма. Од тада разговарамо о ауторитету. Данас је јасно да садашња либерална друштва повећавају овај изазов ауторитету. Посебно зато што је појединац доминантна вредност. Он има своје стандарде и стога има потешкоћа да прати колективна правила. Али постоји и чињеница да је у нашем комерцијалном друштву образовање у нелојалној конкуренцији са комерцијалном логиком која побуђује примарне импулсе, док је читаво питање васпитања и образовања прихватање дисциплине одлагања. Ове компаније се такмиче са родитељима и наставницима у улози васпитача.

Али и однос према знању се променио. Економија знања је утилитаран приступ знању. Међутим, школа има однос са знањем који није утилитаран. Школско знање користи се за изградњу себе као личности. Све ово доводи до промене наставничког занимања.

Није ли ово типично француски проблем? PISA, на пример, показује да је дисциплина проблем посебно међу нама. Постоји стил школског ауторитета који је специфичан за Француску.

Слажем се. Када одемо у друге земље видимо да се питање не поставља на исти начин. Штавише, у англосаксонским земљама говоримо о `разредном управљању", а не о ауторитету. У другим земљама постоје студије о менаџменту или менаџменту учионице. Односи са ауторитетом су мање напети. У Француској заиста постоји традиционална репрезентација професора која има велику тежину. Успоставља се неповерење према ученицима. А наставници су често беспомоћни да управљају овим ситуацијама. У Француској је такође мање савезништва између школе и породице.

У књизи говорите о одбијању да се врши ауторитет међу појединим наставницима. Иза питања ауторитета крије се криза професије?

Одбијање вршења ауторитета значи да ученику кажете „Није ме брига за твоју судбину“. Очигледно се не ради о томе да се наставници трансформишу у социјалне раднике или психологе. Али постоје образовне димензије професије о којима наставници не могу не водити рачуна. Прво зато што је наставник одрастао и већ мора да игра ову улогу. Родитељи очекују овакав образовни континуитет од школе.

Када наставник евакуише ауторитет, други, на пример, школски живот, користе га. Главна манифестација одбијања да се врши власт је искључење из наставе. Завршавам неко истраживање о њој. Видимо да су разлози веома различити. Али увек исти наставници искључују исте ученике.

За разлику од Б. Могнаа, мислим да у повременим искључењима има малих инцидената који су често повезани са питањем ауторитета и који заслужују да се поново позабаве ослањањем на наставнике који предају без искључивања.

Ви браните модел „образовног и дидактичког ауторитета”. Шта под тим подразумевате?

Дидактички ауторитет је када ученик присваја питање које му поставља наставник, а меродавна је ова ситуација, а не наставник. У активности учења наставник више не треба да регулише одговор. Ово претпоставља да овај рад одговара на питање ученика. И тако "натерамо" ученике да сами себи постављају питања.

Образовни ауторитет је идеја да неко ко има статус, као што је наставник, врши утицај на друге настојећи да други препознају да се тај утицај врши за њихово добро. То је сагласност и поверење.

Поверење које стварају наставници ствара врлински круг који гради поверење. Постоји жеља да се утиче од стране наставника и да се тражи сагласност ученика. То иде кроз поље комуникације али и кроз образовне и дидактичке системе као што је институционална педагогија.

Пишете да наставник мора да се „овласти да буде ауторитет“, да би имао ауторитет. Шта  то значи?

Овлашћење се односи на самопоуздање. И ту нисмо сви једнаки као наставници у зависности од образовања које смо добили. Такође се гради. Неки наставници који су надгледали летње кампове или спорт су сигурнији у свој однос са групом. То није „природни” ауторитет, већ конструисан. Као резултат тога, неки су способнији да се изборе са неочекиваним што је уобичајено за наставнике.

То што је наставник ауторитативан (не ауторитаран) односи се на образовни систем. Потребне су наставне вештине да би били ауторитативни. Роберт Глотон каже да је ауторитет, као и љубав, тестиран, а не заповедан.

Да ли се ауторитет може научити? И ако да, како?

Цело последње поглавље књиге посвећено је овој обуци. Описујем 12 ситуација на часу различите дужине. То су ситуације у којима наставници доносе одлуке. На пример, ученик који одбија да извади своју књигу и почне да ради. Анализирамо шта се дешава и тражимо не решења, већ принципе деловања.

Нема рецепата. Али постоје принципи као што је избегавање да се нађете у ситуацији у којој се од ученика захтева потчињавање.

Извор: https://www.cafepedagogique.net/2020/03/06/bruno-robbes-l-autorite-educative-dans-la-classe/