Жак Марпо: Једна реч, једно питање - Ја

Помагати ученику да расте значи омогућити му да постане оно што још није, кроз друге и са другима. Ово је изазов приступа „Правом Ја“ или преласка на „Лажног Ја“.

 

Истинско Ја

Истинско ја је у људском бићу начин постојања сачињен од аутентичности и искрености. Проистиче из хармоније у искуству ситуација између вредности, циљева, осећања, речи и поступака људског субјекта. Везано је за структурирање „односа са самим собом“, који захтева самопоуздање и самопоштовање и који условљава самоконтинуитет.

Појам „правог ја“ који је формулисао Виникот подразумева способност субјекта да изрази своје жеље на дистанци од очекивања и жеља других. У правом себи, особа изражава сопствену визију и разумевање доживљених ситуација, у односу са другима, без потчињавања или наметања. Истинско Ја се непрестано развија и прерађује током живота човека. Захтева свест о сопственој коначности као човека и прихватање рањивости и недовршености процеса хуманизације у себи и другима.

 

Лажни селф

Лажно сопство се налази у самопоништавању, у појављивању и потчињавању стандардима, очекивањима и жељама других. Постоји неаутентичност бића. Лажно ја може да се манифестује код ученика кроз маскирање и самозатајивање, или кроз избегавање позиционирања. Недостатак самопоуздања гура нас да се склонимо у „изглед” потчињавања конформитету, стандардима, као и очекивањима и жељама других. Зависност од погледа и расуђивања других изазива жељну потрагу за признањем, чинећи особу рањивом на понижење и нарцисоидне ране. Крхкост Сопства понекад оставља простор за претерано самопотврђивање и инвазију нарцисоидног Ја водећи ученика да тражи уточиште у свемоћи и доминацији над другим.

Успостављање или враћање самопоуздања и самопоштовања ученика у школском окружењу је одлучујући фактор у академском успеху. Многа истраживања указују на недостатак самопоуздања и самопоштовања као један од главних узрока потешкоћа у учењу и потешкоћа у вези са другима. Међутим, тешкоће са којима се сусрећу у школском простору јачају најугроженије ученике у њиховом ниском самопоштовању и сумњи у своје потенцијале.

 

Не постоји Ја без Другог и без других

„Да би открио ко је он као човек, индивидуа треба да током свог живота препозна себе у другима као идентичног њима кроз идентификацију са једном, а затим са удруженим фигурама, афективно. Такође треба да препозна себе, кроз поређење са другима, да је другачији од њих. Кроз ове диференцијације, он се може конституисати као јединствено и јединствено биће. У више аспеката, он открива себе као другог и интегрише сваки као идентичан, а опет радикално други. Овлашћење, или чак позив који детету дају његови родитељи, да постепено успоставља односе са људима ван породичног круга, одлучујући је да дете може да ауторизује мноштво везаности и идентификација како би приступило јединственом идентитету. у процесу „идентификације“ Управо у трајном преуређивању својих везаности и свог идентитета особа развија динамички самоконтинуитет“.

(Из књиге Марпоа и Кристине Расин: Живот васпитача. Доведите у питање значење, Тулуз, 2021.)

 

Изазови развоја Истинског Ја

Истинско ја се може појавити само у развоју динамичног и уравнотеженог односа са Другим и другима, што захтева приступ покретљивости односа места без доминације или потчињавања.

Када се ученик нађе у ситуацији да не може да нађе своје место, он не може да трансформише своју деструктивну енергију импулса у стваралачку енергију. Међутим, поузданост односа са другима омогућава рад ауторизације, којим се ученик конституише као аутор сопствених избора и отвара слободи креативности.

Однос са другима организован у дефанзивном режиму не може дозволити да се претпостави сопствена рањивост, нити да се препозна рањивост других у односу добронамерности и бриге. Осим суштинских услова, овај процес трансформације деструктивности у креативност не може се одвијати...

Таква динамика захтева посвећеност, пажњу и институционално разматрање рањивости сваког ученика који се бори да постоји у школском простору „Школа те неће изневерити“. „Нећете бити препуштени себи  “; „Нећемо те пустити“... Жеља да се формира друштво, способност да се живи са другима, да се сарађује, да се конституише као друштвени субјект и грађанин, заснована је на обећању могућности да буде свој, да се своје место, посебно и признато место, између осталих.

Обећање је резервоар наде који покреће стварање себе као јединственог субјекта, коаутора своје будућности. Она условљава жељу за припадањем и подржава конституисање појединца као друштвеног субјекта.

 

Зар школа прво не развија Лажно Ја код ученика?

Авај да, али морамо бити опрезни, јер нам је свима потребно мало изгледа, не можемо ходати без одеће: право ја такође мора бити заштићено јер је оно интимност Ја и ресурс човечанства само по себи.

Проблем са школом је у томе што стандардизација забрањује различитост и јединственост сопства. У том смислу је артикулација између изјаве о томе шта покреће дете у школи и потребе за заједничким животом, а самим тим и за напредовањем брзином која је доступна свима, деликатан део за наставника. У питању је артикулација између сопства и ми са индивидуалним и апсолутно јединственим путевима сваког од њих, у њиховом односу према свету, и сусрет и других унутар школе и заједничког правила.

 

Да ли школска институција има интерес да се истински ја појави?

Ако се истинско ја не појави ни у ученику, ни у наставнику, ни у људима који подржавају структуру Школске институције, бићемо у свету апсолутне стерилизације. Зато што је право ја место креативности. То је место могућег живота за будућност. Поново је у питању институциона снага колективног живота.

Ово је питање динамике постојања. Ако не желите ово у националном образовању, нећете више имати наставнике. Управо та снага динамике постојања тера младе стручњаке да кажу себи да вреди ићи тамо, па макар ово национално образовање било лудило.

 

Шта би било право ја наставника?

Учитељ се не разликује од детета по људскости и по динамици хуманизације или деструктивности. Дакле, његово право ја није толико другачије. На крају крајева, истинско ја наставника је заштићено ако, када има искуства, каже себи: „Настављам да будем оно што сам желео да будем када сам преузео овај посао."»

Што значи да задржавам динамику борбе против онога што стерилише способност заједничког живота у установи, и да постављам перспективе, где ће дете коме се обраћам појединачно и колективно открити могућности за полетање у животу.

 

А за наставника који почиње не знајући много?

За њега је важно да у огледалу открива шта га покреће ако пажљиво сагледа шта утиче на децу у смислу емоција, у смислу наде, у смислу њихових ексцеса. Ако је пажљив према ономе што се дешава, схватиће шта га је и самог анимирало.

*Аутор је доктор педагошких наука.

Извор: https://www.cafepedagogique.net/2024/03/07/un-mot-un-enjeu-soi/