Објављено издање педагошких текстова Надежде Крупске на француском
Писали сте предговор за управо објављену збирку Надежде Крупске на француском "О образовању у доба револуције". Па ко је она?
Лоренс де Кок: Надежда Крупска била је Лењинова жена. Упознали су се током револуцинарних активности у Русији крајем 19. века и никада нису напуштали једно друго. У Француској знамо врло мало о томе. Као и многе „жене“, њен рад се учинио невидљивим због значаја њеног мужа, невидљивости којој је и она – као што је то често случај – допринела јер је, након смрти свог мужа у јануару 1924, посветила највећи део свог раде на овековечењу његовог сећања. Међутим, Крупска је један од теоретичара и архитеката образовне револуције у Русији након револуције 1917. године.
Укрстила сам се с њом док сам радила на Целестину Фреинеу који је отпутовао у Русију 1925. и вратио се са сјајем у очима. Он препричава ово путовање у часопису Ecole emancipее и описује руски образовни систем, усред револуције. Веома се диви свему што види и из тога извлачи поуке за сопствену педагошку рефлексију. У једном од текстова он помиње Надежду Крупску „славну Лењинову сапутницу“ као диригента свега тога. Потом сам тражила информације о њој, посебно њену књигу Јавно образовање и радничка демократија , која се често цитира, али нигде није доступна на француском. Схватила сам да већина његових педагошких текстова није преведена иако су од 1955. године сакупљени у једанаест томова на руском! А онда, једног дана, пријатељ је случајно открио француску збирку текстова Крупске у једној продавници половних књига. Ово је француски превод, направљен у Москви 1958. године и нигде се не помиње. Скоро трећину текстова у збирци чине текстови о Лењину. Већину смо уклонили и допунили едукативним текстовима преузетим из часописа Ecole emancipee и L' Educаteur proletairen (Фреинеов часопис) и са два одломка текстова преведених са руског, преузетих из брошура пре револуције 1917. године. Сви сведоче о значају Крупскине васпитне мисли, која мора бити укључена као један од референтних педагога у констелацију педагога везаних за Ново образовање.
Њој дугујемо ново образовање у Русији?
Јасно је да је Крупска веома добро познавала сва питања којима се бавило ново образовање с краја 19. века. Она о томе много говори у текстовима писаним пре револуције. Током година у егзилу пре револуције, путовала је у неколико европских земаља где је присуствовала конференцијама и посматрала експерименте у вези са новим образовањем. Крупскаја је један од васпитача с краја 19. и почетка 20. века који се интересовао за дечију психологију. У својим текстовима рецензира и коментарише дела Коменског, Русоа, Фробела, Песталоција, Белерса, Овена итд. Покрива све теме које се налазе у новом образовању: активне педагогије, игра, сарадња, заједничко образовање – различитост. Али на њу је највише утицао Џон Дјуи. Она у њему налази храну за размишљање о „самоуправи“ у настави – самоуправљању – али и о наставним методама попут „комплекса“ који се састоје од комбиновања предмета да би се разумео општији феномен. Међутим, Крупска је револуционарка. Она такође види границе образовних трендова који се обраћају буржоазији у приватним школама и не фаворизују увек државне школе и сиромашну децу. За њу педагогија мора да допринесе рушењу капитализма. Она стога много црпи и из француске револуционарне мисли – Лаканала, Кондорсеа, Ле Пелетијеа – и наравно из Марксове где преузима идеју „политехничке“ школе која даје једнако достојанство и мануелном и интелектуалном раду. У збирци има врло јаких текстова о томе. Крупска политички уоквирује ново образовање револуционарном димензијом. Заиста, када је избила револуција, образовни систем који је она помогла да се успостави био је заснован на бројним аспектима везаним за ново образовање. То је такође привукло Фреинеа.
Њена улога у влади била је политизација, писменост, масовно образовање и ваннаставне активности. Да ли је све повезано?
Морамо замислити невиђену ситуацију 1917. године: све је морало бити поново изграђено. Наравно, није Крупска једина која се тиме бави, посао је огроман, али када избије револуција, цео теоријски арсенал је спреман. Остаје само да (усуђујем се да кажем) то спроведемо у дело. Како пише Семјуел Џошуа, „усудили су се“. То је управо то; помало луд сан, почети од нуле и измишљајући све. У свом предговору детаљно описујем све што је учињено за неколико година да се интелектуално уздигне становништво, описмени народ и извуче сиромашна и просјачка деца из сиромаштва. Цело друштво је постало школа. Образовни пројекат није резултат револуције, он је услов. Тако су барем то замислили надлежни. Дакле, да, све је повезано, морали сте учити свуда и стално. Ову атмосферу јасно осећамо у роману Доктор Живаго : библиотеке које дочекују раднике, узбуђење знања. Изнад свега, у предговору сам детаљно навлао основе онога што Крупска и Лењин називају „јединственом школом рада“. Политехничка обука се сматра начином да се осујети замке капитализма: неопходно је обучити раднике интелектуално и технички како би им се омогућило да се еманципују од послодаваца и да не упадну у замку јединог отуђујућег задатка који је у очима Лењина и Крупске, недостатке стручног усавршавања када оно није праћено општијом наставом. Дакле, морамо да замислимо систем у коме све одговара једно на друго и, пре свега, где школа није резерват.
Описујете је као феминистичку активисткињу и глумицу у Школској револуцији. Како се ова два аспекта његовог активизма међусобно допуњују?
Године 1901. Крупскаја је написала свој први памфлет – чији одломак објављујемо – под називом „Радна жена“. Она описује бедне услове сиромашних сељанки и радница и тешкоће које имају у васпитању деце. Из овог запажања Крупска види доказе јавног образовања, односно образовне одговорности јавних власти да компензују тешкоће мајки. Није незанимљиво да њено педагошко размишљање своје исходиште налази у анализи друштвеног и родног угњетавања. Међутим, она не чини феминизам својим врхом копља као што је, на пример, Александра Колонтај могла да уради. Она га скоро увек повезује са образовним питањима, а посебно у својој одбрани образовања девојчица које је за њу предуслов сваке еманципације. Она стога подстиче девојке да преузму вођство у комсомолу (комунистичка омладинска организација) и подсећа на Лењинову фразу: „сваки кувар мора да зна како да води државу“.
На крају крајева, њени списи делују веома актуелно, зар не?
Наравно, то је историјски документ, па чак и збирка примарних извора за историју педагогије. Ово не треба посматрати као извињење за бољшевички модел. Ипак, мислим да ће и читаоци моћи да извуку елементе за размишљање о садашњости. Пре свега, у овим револуционарним текстовима има даха живота. Неки су свакако мало сувопарни, чак и строги, а ми смо их намерно оставили, јер и они демонстрирају одређене тензије и одступања од модела; али други текстови нас подсећају како образовање може бити у средишту политичке мисли, посебно револуционарне. Такође може бити добро ако мало дефатализујете ствари и вратите креативну снагу у наставу. Поред тога, ова збирка приказује претпостављени пројекат антикапиталистичке образовне политике. Он подсећа да свака образовна политика носи политички модел; чак и када она то пориче. Данас људи који нама управљају делују за добро дефинисан друштвени пројекат у који укључују школу. Неолиберални пројекат који се заснива на распоређивању деце на место према њиховом друштвеном стању. Желели би да верујемо да то није политички? Крупскаина колекција текстова држи преокренуто огледало овог модела. Мислим да нам је то заиста потребно.
Коментари
Постави коментар