Гијом Дич: „Школа би требало да буде једно од места где враћамо смисао телесном искуству.“
„Ширење програма којима недостају ресурси, континуитет и кохерентност са физичким васпитањем и школским спортом може на крају прикрити одсуство истинске образовне политике усмерене на тело“, анализира Гијом Дич. Коаутор са Џ. Б. Геганом књиге * Да ли Француска није спортска земља? Шта спорт говори о нашем друштву* (De Boeck Supérieur, 2025), он испитује шта школе раде телима ученика и шта ови избори откривају о нашем друштвеном пројекту. Док се позиви да се „ученици поново крећу“ множе, физичко васпитање остаје углавном маргинализовано у образовној дебати: неједнак приступ, конкуренција са тржишта велнеса и неизвесно наслеђе Олимпијских игара. Овај интервју нуди преглед савремених изазова са којима се суочава физичко васпитање.
Шта нам спорт у школама говори о односу младих људи према свом телу и знању?
Дискусија о спорту у школама истиче фундаменталну тензију унутар нашег образовног модела: школски систем који тежи да буде републикански и еманципаторски наставља да тело спушта на секундарно место у хијерархији знања. Часови физичког васпитања се лакше изостављају, а чињеница да материјални услови остају веома неједнаки од једног региона до другог је прихваћена, чак и када изражавамо забринутост због пораста седентарног начина живота, психолошке патње адолесцената и губитка колективних оријентација.
Ова ситуација не произилази првенствено из недостатка „индивидуалне воље“ младих људи или њихових родитеља, већ из друштвене организације и политичких избора који и даље стављају академски успех и грозницу процене у центар школског искуства. Унутар таквог оквира, мало простора остаје за континуирана телесна искуства, где се учи да се креће, да доживљава своје тело, да сарађује, да управља својим емоцијама и да гради самопоуздање.
Међу повезаном омладином, ова напетост је још јача: с једне стране, хипер-видљивост тела на дигиталном екрану, естетски притисци и стална квантификација; с друге стране, седентарни начин живота, умор и анксиозност. Детињство се тада обично посматра као конкурентска инвестиција, у срцу ове „борбе за позицију“ коју је описала Камиј Пењи, где свака активност мора да се „исплати“ академски, а не као време заједничког учења и грађанског васпитања. Оно што примећујемо јесте да се ова конкуренција сада протеже на спортске и културне активности, које су интегрисане у ово тржиште разлика.
Школа би требало да буде једно од места где се телесном искуству даје ново значење, посматрајући га као средство приступа сензорном и друштвеном свету. Поновно учење кретања и дељења телесног искуства значи померање тежишта школе ка образовању тела које је такође образовање за конкретно грађанство, утемељено у односима са другима и у заједничком искуству ситуација.
Физичко васпитање, школски спорт, „30 минута свакодневне физичке активности“, „Још 2 сата спорта у основној школи“: о чему причамо?
Примарни захтев, како за јавну дебату, тако и за јавну акцију, јесте разјашњење термина, програма и нивоа вештина различитих заинтересованих страна. Физичко васпитање (ФВ) је пуноправни школски предмет, који предају наставници који су прошли ригорозну обуку. Оно развија програм физичке културе за све, пружајући сваком ученику алате за боље разумевање свог тела, бављење физичком активношћу и интеракцију са другима. Другим речима, ФВ пружа приступ знању, моторичким вештинама и искуствима сарадње која трајно трансформишу однос особе са својим телом и са другима.
Школски спорт припада другачијој сфери: сфери живота заједнице, волонтерског ангажовања и социјализације у мање прописиваном оквиру. Он се у великој мери ослања на наставнике физичког васпитања који, ван својих часова у учионици, воде спортска удружења, организују такмичења и одржавају школски спортски савез присутан у сваком региону. Уз њих, и друге заинтересоване стране – едукатори, тренери и менаџери клубова – играју улогу са различитим приступима и обуком, што чини још важнијим разјашњавање улога и одговорности, циљева и задатака.
Иницијативе попут „30 минута свакодневне физичке активности“ или „2 сата спорта у основној школи“ спадају у потпуно другу категорију: категорију јавног здравља и управљања временом деце, често поверене различитим заинтересованим странама у зависности од региона (наставници, водитељи активности, удружења, приватни пружаоци услуга). Оне могу бити корисне, али само ако не изазивају забуну.
Обезбеђивање повремене физичке активности није исто што и обезбеђивање трајног физичког васпитања. Ширење програма којима недостају ресурси, континуитет и кохерентност са физичким васпитањем и школским спортом ризикује да прикрије одсуство истинске образовне политике усмерене на тело. Ова конфузија није политички неутрална: она омогућава стварање „наслеђа“ Игара кроз бројне најаве, док истовремено заобилази централно питање времена, признања и ресурса који су заправо додељени физичком васпитању, школском спорту и онима који их свакодневно оживљавају.
Који су циљеви физичког васпитања данас: здравље, култура, грађанство, родна равноправност?
Историја физичког васпитања (ФВ) показује у којој мери је ова дисциплина била испуњена тензијама између хигијенских, војних, спортских и образовних циљева. У контексту широке здравствене кризе – гојазности, хроничних болести, поремећаја менталног здравља, социјалне изолације – данас постоји снажно искушење да се медикализује однос ученика са њиховим телима и да се ФВ пре свега учини алатом за управљање ризицима, што доказују нови стандардизовани тестови физичке спремности у шестом разреду и начин на који се њихови резултати представљају. Проблем није у томе да се порекну упозоравајући знаци које ови подаци представљају – опадајућа издржљивост, значајне неједнакости засноване на полу и социјалном пореклу – већ у томе да се одбаци свођење ФВ на ову једину функцију праћења здравља, када оно може и мора остати дисциплина културе, оснаживања и грађанства.
Физичко васпитање (ФВ) које само „покреће људе“ како би задовољило индикаторе јавног здравља губи своју посебност као културна дисциплина: култура спортских и уметничких пракси, култура емоција, култура заједнице. Управо та културна дубина омогућава ФВ да јединствено допринесе академском успеху, личном развоју и грађанству. Ако је приступ спортским, културним и активностима у слободно време ограничен на ван школе, постојеће разлике у ресурсима између породица ће се неизбежно продужити. ФВ и школски спорт деле са образовањем заједнице ову мисију да свима нуде заједничку физичку културу, ону која не зависи искључиво од финансијских средстава и културног капитала родитеља.
Када је реч о родној равноправности, борби против дискриминације и насиља, као и о учењу правила и сарадње, фискултурне сале и школска дворишта су праве лабораторије друштва. Они могу да одржавају друштвене и родне хијерархије или, обрнуто, да их доводе у питање, мењају и отварају нове могућности. Зато је неопходно заштитити време физичког васпитања и ставити га на исти ниво као такозване основне предмете: оно што се тамо дешава утиче на психолошко благостање, односе са другима и способност заједничког рада.
На које начине физичко васпитање и школски спорт представљају „француски изузетак“?
Француски изузетак произилази пре свега из јединственог односа између државе, школа и спорта: обавезног физичког васпитања, захтевних испита за запошљавање и национално структурираног система школског спорта. Ова конфигурација разликује Француску од многих других земаља где је физичко васпитање мање институционализовано, а школски спорт маргиналнији.
Данас је то изазов комодификација спорта, фрагментација пракси, моћ дигиталних култура и пораст очекивања у вези са благостањем и менталним здрављем. Изазов сада је да се то претвори у савремену полугу: да физичко васпитање и школски спорт буду стуб Републике која препознаје разноликост тела и путева и узима у обзир друштвене и територијалне реалности, уместо да намеће један модел.
Француска је више нација спортиста него нација са јаком спортском културом: много људи учествује, али спортска култура као заједничко добро, као заједнички језик, остаје крхка. Поновно откривање француског изузетка могло би да значи стварање структурираног савеза између школа и образовања у заједници како би се спортске и културне активности у слободно време деце учиниле заједничким добром, гарантованим јавним образовним службама, а не тржиштем резервисаним за оне који то могу да приуште. Школе – а унутар њих и физичко васпитање и школски спорт – тада могу постати место за развој заједничке физичке културе, оне која није нити освојена искључиво спортским елитама нити подређена само тржишним снагама.
Које су промене потребне у школској и спортској политици како би се задовољиле потребе данашње омладине?
Са Олимпијским и Параолимпијским играма у Паризу 2024. године, Француска је доживела успешан „магични интерлудиј“, али је обећано наслеђе у великој мери жртвовано. Држава и спортске институције су уложиле велика средства у догађај, а нису учиниле неопходне структурне напоре да одрживо трансформишу свакодневни живот деце и адолесцената, било у школи, у њиховим насељима или у њиховим клубовима.
Истовремено, сведоци смо брзог развоја комерцијалних „велнес“ и спортских понуда везаних за здравље, праћених све већом медикализацијом дискурса: стрес, умор и анксиозност постају параметри којима се треба индивидуално управљати. Ово реструктурирање појачава оно што Камиј Пењи назива „структурним себичним понашањем“. У друштву које обележава борба за друштвени статус, најпривилегованије породице користе читав арсенал спортских и културних активности како би обезбедиле будућност своје деце, док друге виде како им се могућности смањују, упркос општем дискурсу о предностима физичке активности који је у оштрој супротности са стварношћу неједнаког приступа. Ризик је да ће спорт постати арена за све жешћу конкуренцију, где економски и културни капитал снажно утичу на могућности од детињства па надаље.
Заиста ефикасна политика захтевала би неколико великих промена: вишегодишње улагање у физичко васпитање (распореди, опрема, обука, регрутовање) како би оно постало окосница истинског образовног наслеђа Игара; стварање наменских правних и финансијских механизама – фонд за територијално наслеђе, закон о наслеђу Игара – обезбеђивање ресурса за клубове, школске спортове и удружења; и развој истинских локалних образовних пројеката који интегришу школско време, ваннаставне активности и учешће заједнице, препознајући водитеље активности и едукаторе као праве коедукаторе. Ово такође подразумева демократскије управљање спортским политикама, укључујући наставнике, локално изабране званичнике, истраживаче, покрете за образовање на нивоу грађана и, пре свега, саме младе људе.
Изазов није само побољшање физичког васпитања или повећање броја учесника: већ препознавање да начин на који друштво третира тела своје деце – у школи, у граду, у дигиталном свету – одражава квалитет његове демократије. Прихватање ове тезе значи потврдити да питање спорта и физичког васпитања превазилази спортску арену: оно укључује друштвени пројекат и саму идеју о томе шта колективно дугујемо деци Републике.
Интервју водила Џехан Гани
Дич, Ж. Б. Геган, „ Француска није спортска земља? Шта спорт говори о нашем друштву “ (De Boeck Supérieur, 2025, 211 стр.)
Коментари
Постави коментар