Дитрих Бенер - Општа педагогија: Систематско-историјски увод у основну структуру педагошке мисли и деловања

Циљ књиге јесте да пружи систематску основу за педагогију у контексту целокупне друштвене праксе. Тиме се поставља у модерну традицију општег педагошког идејног тока од Хербарта. Настао је крајем 1970-их у контексту Бенерове професуре у Минстеру и такође укључује импулсе његових академских учитеља Е. Хајнтела и Ј. Дерболава. Ауторова намера је да прикаже историјски развој фундаменталног педагошког концепта у оквиру праксеолошке науке о образовању. Овај фундаментални концепт има за циљ да повеже различите педагошке професије, обезбеди јединство педагошке науке упркос њеној диференцијацији у различите појединачне дисциплине и олакша комуникацију педагогије као науке и праксе. Педагогија, попут политике, рада, религије, уметности и обичаја, има експериментални карактер, јер се одвија у отвореној слободи, историчности и језику (Поглавље 2.1). Педагошка пракса полази од премисе људске несавршености, „да човек (...) постаје човек само кроз васпитање“ (Поглавље 2.3). Истовремено, људска бића поседују „могућност самоодређења кроз праксу“ (Поглавље 2.1). Педагошки процес показује парадоксалну структуру, која је објашњена и адресирана конститутивним и регулативним принципима. Конститутивни принцип едукабилности, у смислу Русоове усавршавајућности, односи се на људску отвореност према формирању, самоформирању и неодређеном капацитетом учења. Ова савитљивост мора бити адресирана да би се активирала. Ово се односи на корелативни конститутивни принцип педагошког позива на самоактивност, тј. слободно самоопредељење (Поглавље 3.1.3). Бенер постулира истовремено историјску и трансисторијску валидност ових принципа. Концептуална формулација њихове универзалне валидности може се лоцирати у филозофији и педагогији 18. и почетка 19. века. Насупрот томе, нови регулативни принципи су истински модерни (Поглавље 3.2). Развој принципа имплементације друштвеног одређења у педагошко одређење повезан је са модерним разликовањем између прве и друге људске природе. Док прва природа укључује секс и инстинкте самоодржања, друга природа је друштвено посредована. Захтеви друштвеног учења морају се показати значајним за међугенерацијску праксу. Други регулативни принцип постулира нехијерархијски поредак целе људске праксе. Аристотел је замислио телеолошку везу између људских активности. Модерна ера је напустила телеолошко оправдање, али је ипак дала примат техничким наукама, које су имале за циљ стицање контроле над природом. Овај модел је изменио Хабермас, у чијој концепцији државна политика и научно-техничка економија захтевају предност. Насупрот томе, Бенер се залаже за равноправну интеракцију пракси. Тек тада би се практични разум могао проширити тако да укључи „анамнетичку солидарност“ са „недоступном природом“ (Поглавље 4.2.2, Екскурс). Неразлучивост праксе и технологије, за коју Бенер оптужује Јоахима Ритера и Хелмута Шелског, мора се преиспитати у корист рефлексивног става у којем се природа такође препознаје у својој „самосврси“ и својој „идиосинкратичној вољи“ (Поглавље 5.2.2). Бенер примењује ову идеју, у контексту неафирмативне теорије образовања, на учење модерних наука у образовним окружењима. Образовно ангажовање са науком укључује праксеолошке рефлексије и субјективизовану естетску концепцију природе.

Васпитна настава увек долази до (привременог) краја тамо где почиње самостално размишљање ученика. За разлику од свих других пракси, педагогија намерава сопствено самопорицање. Ово се односи и на бројне друге димензије образовног деловања које преформулишу Хербартове разлике између „владе над децом“ и „дисциплине“. Стога, Бенер наглашава неопходност самоограничења од стране васпитача када намеће педагошки легитимна ограничења свом ученику како би се спречила штета. Интеракција између васпитача и адолесцента, која није посредована трећом страном, у крајњој линији се односи на то да адолесценти успостављају „однос према себи“ са својим „сопственим увидима“ и својим „хоризонтом мотивације“ (Поглавље 5.3.3). У мери у којој су млади људи способни за „коактивност“ (Шлајермахер) у практичним окружењима и самим тим учешће у грађанском животу, даљи педагошки покушаји утицаја постају сувишни и штетни.

Дитрих Бенер (Dietrich Benner, 1941) - професор емеритус Хумболтовог универзитета у Берлину.